在传统与时尚之间，在古老文化的土地上，历经无数次海啸荡涤和百年风暴的洗礼，竟而萌生苍劲厚朴之株。

　　鲁夫铁翁用他如铁之笔，书写铁样文字;图铁之形色，品铁之神韵，咏铁之精魂，鸣奏铁的乐章。

　　------摘自鲁夫铁翁《铁笔艺术宣言•卷首词》

　　进入21世纪，人类思维空前活跃。代表人类文明发展的文化、科技、艺术呈现出前所 未有的超越与繁荣。

　　铁，在世界文明发展史上有着举足轻重的地位。他来自黧黑色的矿岩。由烈火冶炼而析出灼热的熔汁，浇由砂模内冷凝，形成青褐色的铸锭——此之谓“生铁”。他沉重而坚硬，外皮包裹着半氧化的结层。粘砂带砾，粗砺无光。呈现出浑朴豪迈的气质。早在千年前，古代先民就已经知道将生铁反复煅烧、捶打，进一步脱碳并淬火。便能炼成比生铁更坚硬，更具韧性的精铁，而谓之“钢”。钢用来制造工具和兵器，寒光闪闪，锋利无比。从那时起，在人们的思维中就把钢铁和坚强锐利、攻无不克、战无不胜的顽强进击精神联系在一起。更有一种“折铁”做的刀剑，不但坚利，亦且柔韧。可随意挠曲，甚至似皮带一般扎在腰间携带。而一旦释力放松，倏忽间，即可挺劲复原，其直如弦。故人们往往用“勾金屈铁”，来形容外展柔韧，内蓄坚劲一类事物的特征。

　　近代科技的发展，钢铁制造加工工艺已十分精湛。电炉吹氧冶炼、热处理、表面处理以及特种合金技术，使钢铁的性能更加优化多样。锰钢能耐反复磨损冲击而不变形;钨钢可耐上千度高温而保持削铁如泥的硬度;烙钢可抗拒强酸碱的腐蚀而永远闪闪发光;弹簧钢则具备储存能量、经多次拉压扭转，仍能恢复原状的坚韧。还有，钢铁在加工过程中呈现的各种质感、性状，更能令人产生种种联想和引发情感的共鸣。生铁铸造的凝重;熟铁锻打的苍劲;铁水熔融的热烈;钢材焊割的粗豪;钢筋弯曲的坚韧;刀具切割的精锐;还有，高碳钢磨削加工时，火花四射的璀灿;以及表面处理后，湛蓝或黑亮的色彩……凡此种种，都予人以丰富多样而又独具特色的美感体验。

　　至于摩天大楼工地上高耸入云的塔吊，横跨波涛汹涌江河两岸雄伟的铁桥，劈波斩浪于浩瀚大洋的万吨巨轮，体态硕大、力举千钧的矿山机械，纵横交织、峥嵘轩峻的大型建筑 桁架;还有在辽阔疆域铁轨上风驰电掣的高速列车，战场上隆隆驰骋、火力凶猛的重型坦克; 它们所构成的壮人心魄的雄伟气势，对社会发展产生的深刻影响力，更培养起人类心灵深处对钢铁品性的赞美、景仰等根深蒂固的真挚情感。伴随着如此丰富多样的生活体验，在世界各民族语汇中产生了大量有关钢铁的誉美之词。以汉语为例，状物者有：铁骨龙魂、铁壁铜墙、钢铁长城、金戈铁马、铁花寒梅、铁案如山、铁桶江山、铁韵铮铮;状人者有：铁骨钢筋、铁面无私、刚强铁汉、铁打金刚、铁石心肠、铁血丹心、铁背铜头、铁拳鹰爪、铁嘴钢牙……等。直接与书画有关的词语则有：铁画银钩、勾金屈铁、铁砚磨穿、铁笔豪墨、铁线描……等等。

　　人类为何对铁的品性具有如此特别赏识的感情呢?究其原委，是因为钢铁与人类最根本的功利需求息息相关。人类进化的历程表明：钢铁所具备的“昂奋、坚强、刚健、精锐、柔韧、朴厚、沉雄、豪迈、大气……”这一类优良属性，对于社会发展都是积极有利的因素。特别是当历史进程处于日新月异的伟大变革时期，人类对现实激变的渴望更会引发对理想境界的强烈追求。艺术的本质是“再现人类对现实社会和内心理想美感的意识形态”。就以上所列钢铁所具备的种种品性而言，在大千世界中，尟有能如此广泛介入并有力推动改造人类生产、生活状态、能与其相比仲的理想的事物。难怪人类对铁与铁的品性是这样情有独钟。

　　据考，钢铁与人类社会相伴相生已有近三千年的历史。2008年全世界的钢铁产量已高达13亿吨。二十世纪末，中国钢铁年产量已跃居世界第一;每年在5亿吨以上。随着科学技术的进步，人类在文明成长发展的过程中，由于与钢铁的密切交融，对铁性的认识将有着更为新异的生发，而与之建立起来的“深厚情感”，也将历久弥新。世界是一个品铁、爱铁的世界，中华民族是一个品铁、爱铁的民族。

　　鲁夫铁翁对铁性美感的发现和追寻由来已久。其始于何时?也许在自觉不自觉的浑茫中，已历数十春秋。而真正明确感悟并确立把铁的品性作为艺术创作突出表现的审美取向，应该始于上世纪八十年代中。从那时起，也正式把“鲁夫铁翁”作为艺术创作的笔名之一。华夏民族厚重的历史、博大精深的国学文化、灾难深重的民族遭际、严酷的生存条件、波澜壮阔的世纪风云、变革图强的社会历程，特别是近百年来整个民族的挣扎、搏击、呐喊、奋起的威武雄壮的历史画卷，在他的心灵中，烙下了深深的印迹;造就了艺术家顽强奋进、不屈不挠的民族根性;造就了对速度、力量、苍劲厚朴、博大沉雄一类刚阳之美的渴求。造就了他“大风起兮云飞扬，力拔山兮气盖世”的粗犷与豪迈。这些秉赋，恰恰与铁的种种品性在在相应，一一契合。鲁夫铁翁喜读李太白、谢灵运超逸豪放之诗，岳武穆、辛稼轩壮怀激烈之词;嗜观张旭、怀素飞龙走蛇之书，宾虹、大千积墨泼彩之画。吼几句京戏，也必然是气壮山河的黑头花脸之腔。而追溯他的前辈曾祖、祖父两代，赫然见其“闯关东，打铁为业，炉火照天，血泪横空”的悲壮家史。

　　鲁夫铁翁有诗曰：

　　一片神行铁笔下，天机浩荡翰墨篇。

　　江山万代英雄气，写在似与不似间。

　　又有诗曰：

　　写成铁马非等闲，绝无凡骨媚人看。

　　有意不随流俗转，直气横行下笔端。

　　多年来，为寻求艺术大美之境，寻求艺术个性品格的切入点，他“近取诸身，远取诸物”;

　　“上穷碧落下黄泉”。终于在上世纪八十年代末，选定“铁骨、铁韵、铁性、铁魂”，作为其“铁笔艺术”追寻的终极目标。这其中，既有历史和时代的必然，也是画家秉性主观内因与物性天然条件的耦合。“天人合一”是中华文化哲思中，颠扑不破的真理。鲁夫铁翁“铁笔书画”艺术创新成功的范例，为这一“真理”提供了新的佐证。做出最有力的诠释。供了又一新的铁证。

　　笔者经过长时间大量研读鲁夫铁翁的作品资料，且有幸与之作长夜之谈，得以仰聆其“铁铁不休”的“铁之宏论”;不禁击节叹赏，慨当以慷。乃专此辑录，;而为兹《铁翁铁艺》之文焉。

　　本文节选自《鲁夫铁翁书画艺术研究论丛》

　　2005.3.20初稿 2010.1.8修订